【出 处】：《 烟台大学学报：哲学社会科学版 》 CSSCI 2009年第22卷第1期 100-10

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【摘 要】 先秦儒家强调“礼别华夷”，以文化区分“我者”与“他者”，用“夏礼”则夏视之，用“夷礼”则夷视之，血统如何在所不论。先秦儒家认为人之天性与禽兽没有本质差别，全赖圣人教之以礼方得以为人。“礼别人禽”，以夫妇之礼作为人与禽兽的起码分界，不论华夷、有违反最起码的夫妇之礼的行为者，即视为禽兽之行。先秦儒家十分强调礼仪的外在形式，把是否遵循“夏礼”的礼仪形式作为别华夷的最起码的标准，不仅如此，在是否践行“礼”的精神以别华夷方面，于华于夷都使用同一个标准，对诸夏之国并不宽贷。先秦儒家主张“有教无类”，“用夏变夷”而绝不能“变于夷”，既体现了民族观的开明方面，又反映出贱视夷狄文化的文化优越感，但先秦儒家不得“变于夷”的主张是无法完全阻断华夷文化的相互交融的。