【出 处】：《 烟台大学学报：哲学社会科学版 》 CSSCI 2008年第21卷第4期 1-8页,共8页

【作 者】：

【摘 要】 “本体”在中文词源里，有“最高”、“最根本”、“最普遍”、“最重要”等含义；本体论虽然是外来词，但翻译为中文后，与原来的ontology已经有了很大的区别，产生了明显的“转义”：如果说ontology的“本义”是一种“是论”或“存在论”，是一种超验的“纯粹的逻辑规定性”，是“西方哲学特有的一种形态”，是“与经验世界隔绝或者先于经验世界的理念世界、绝对精神、纯粹理性的领域”，是“不能从现实世界得到验证的纯粹的原理”，是比一切其他哲学思维都更纯正的“第一哲学”的话，那么在中国的“水土”上，“本体论”已经具有了比西方的ontology丰富得无可比拟的“转义”。这种“转义”包括了人类对世界上一切“最高”、“最终”、“最根本”、“最普遍”、“最重要”的事物（或事件、事情、事实、事理等等）的追求，包括了人类对各种经验的和超验的“逻辑”、“原理”、“范畴”的把握和运用，包括了人类“溯本求源式的意向性和无穷无尽的指向性思维”及其所获得的成果，包括了人类“超越有限，指向无限”从而能动地实现人生根本意义的终极关怀。这种“转义”既有中华文化的传统影响，更重要的是学科发展本身的需要。在哲学范畴的产生和演变过程中，这种现象是比较常见的。